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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    也因捐赠者的身份及经济能力,在质量及印刷水平上,  有相当大的差别。上面提到的陈宗华是一位默默无闻的小市  民,但是在万历辛亥年(1611)由「大明瑞安长公主」印施  的《白衣大悲王印心陀罗尼经》,这...

    于君方

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    因此可以得知「伪经」的成立及流传也许跟当权者  的提倡有相当的关系。  第一个接受观音梦授经的皇后是永乐的妻子徐皇后。经  的名字是《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》上下  两卷,被入藏。现存《...

    于君方

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    此段答第二问「无相」与「睹变」相异。肇公则引什译《大品》(注22)及《摩诃般若波罗蜜大明咒经》(注23),谓若如刘公所言「无相」与「睹变」相异,则「唯色非空」或「唯空非色」,不兼色空,不能...

    赖鹏举

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  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    gsang-bavi rgyud)、《髻珠陀罗尼》(gtsug-gi nor-bu zhes-bya-bavi gzungs)、《 无能敌大明咒母》(gzhan-gyis mi-thub-pavi ...

    胡进杉

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  • 佛教音乐古今谈

    来看,声乐在江南,器乐在北方。江南主要有江苏常州天宁寺的唱腔音乐,特别是赞、偈、祝延等曲调;及宁波天童寺的“水陆腔”。清代以后,天宁寺、天童寺与北京智化寺、扬州大明寺及山西五台山诸寺,一直是传统佛教...

    慈惠

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    亦不例外,如日本释元开《唐大和上东征传》(大  正藏编号二○八九) (23) 所述日本僧人荣叡(卒于 749  )等于唐朝天宝元年( 742 )到扬州大明寺鉴真律师(  687 ~ 763 )讲...

    曹仕邦

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    党政领导反映情况,直接推动了全国一大批寺院交还佛教界管理使用,例如上海龙华寺、北京法源寺、贵阳弘福寺、苏州西园寺、寒山寺、南通狼山广教寺、扬州大明寺、西安慈恩寺、洛阳白马寺、四川大足圣寿寺、广州光孝寺、...

    正澄法师

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    达温达尔罕曲杰和扎尼温穷二人经大明朝驿路至打箭炉,又经过中部康区,于1629年(土蛇年)新年过后,抵达拉萨。见《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文 版),第93页。  [9]1630年(铁马年)聚会时,达温曲杰说...

    李保文

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    怖金刚等灌顶及导修讲授等法,以及其他许多本尊、护法等的随赐灌顶等法要。对于世俗数以千计的大众会中,则讲授以建立业果为主的长寿灌顶,及传授六字大明。由于受持善法戒的策励,数以千计的人士在大师前承许:尽...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”记录了1400多年前的佛教盛况,扬州大明寺鉴真和尚东渡扶桑传播佛教和中华文化,成为中日交流的千古佳话。南京栖霞寺、苏州寒山寺、镇江金山寺、常州天宁寺、南通广教寺、无锡灵山...

    陈星桥

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